L'attention au corps
Sergio Romano
Écrit Lowen: «J'ai plus confiance et comment je perçois le corps d'une personne. Ce n'est pas que j'ai toujours raison. Mais si je n'ai pas confiance en mon sens, alors je ne peux pas faire confiance aux sens. Regardez et écoutez votre corps est un processus continu. Dans ce processus, de peaufiner leurs interprétations, vous corrigez vos erreurs. Le ton de la voix d'un patient me dit où il est, pas ses mots. Les yeux peuvent manquer d'expression, soit être opaque ou vide, mais cela dit aussi quelque chose. L'absence de mouvement du mouvement lui-même est tout aussi révélateur. Le corps peut être considéré comme le dépositaire de toute notre expérience, et tout comme le bûcheron peut lire l'histoire d'un arbre quand il tombe, il est possible pour nous de lire et d'apprendre sur l'histoire d'une expression individuelle de son corps ".Et Galimberti sur l' psychomoteur:
"Terme qui renvoie à l'activité motrice sous l'influence des processus psychiques et que reflétant le type de personnalité. Le psychomoteur étude éducation ed activité psychique par le mouvement du corps ".Et plus Nietzsche: "Derrière vos pensées et sentiments, frère, est un puissant souverain, un essai intitulé Self inconnu. Habitant votre corps, c'est votre corps. Pour les contempteurs du corps que je veux dire un mot. Ils ne doivent pas, Je pense que, apprendre ou enseigner tout recommencer, mais je dois dire au revoir à votre corps, et ainsi réduit au silence " (1883-1885). Le point sur lequel je tiens à commencer par la réclamation freudienne qu'il contenait Le Moi et le Ça le 1922 , selon lequel “corps, et en particulier sa surface, est un endroit où les perceptions peuvent être générés simultanément externe et interne (...) L'ego est d'abord et avant tout un corps, est non seulement une surface d'entité, mais également la projection d'une surface”. En ce moment, dans la traduction anglaise de l' 1927 a été inséré une note qui semble avoir été autorisé par le Freud: “Autrement dit, l'ego est finalement dérivé de sensations corporelles, en particulier à partir des sensations venant de la surface du corps. Il peut donc être considéré comme une projection mentale de la surface du corps et le représentant des éléments superficiels de l'appareil psychique”.
Toutes les grandes théories, psychanalytique orienté et non, reconnaître comme un fait irréfutable que le Soi, origine, est composé exclusivement d'expériences corporelles.
Le corps, à n'importe quel moment, résume en elle-même son histoire et peut réactiver les conflits et les angoisses qui se répètent solutions du passé, quoique dans de nouveaux contextes.
Ainsi que d'autres grands savants, dont la pensée se détache des théories psychanalytiques, J.Piaget manger et D.N.Stern, fonder leurs approches théoriques sur les premières sensations corporelles de l'enfant.
Comment peut-on atteindre, des investissements émotionnels élémentaires sur différentes parties du corps, hachées dans un premier temps, puis de plus en plus unie et divisée, la conscience du Soi ? Ester Bick (1968) dans son ouvrage " L'expérience de la peau dans les relations d'objet précoces de l'enfant »Soutient que les parties de la psyché, dans leur forme la plus primitive, ne sont pas différenciées des parties du corps,; sont également perçus comme déconnectés et maintenus ensemble, sous une forme passive, grâce à la peau qui fonctionne comme une limite périphérique. Lorsque l'enfant est capable d'identifier leur propre peau indépendant de celui de la mère, commence progressivement à identifier même un corps distinct de sa mère et de soi-même dans sa «peau psychique».
Je suis convaincu que la culture occidentale, mais surtout le christianisme, a privé le corps de la signification qui est en concurrence.
Le parole di Francesco di Sales, seul donner une idée de ce que notre culture a fait le corps: “Les corps humains sont comme des cristaux, qui ne peuvent être transportés ensemble, parce que toucher à l'autre, ils courent le risque de rupture, et les fruits qui, bien intact et bien préparé, défaillance causée, si elles se touchent les uns avec les autres”.
Aussi, médicalisation téméraire a été calqué sur le corps, dans son sens le plus large, con il Korper, celle décrite par Heidegger et Husserl et magistralement filmé par Galimberti, plus récemment,.
Dans ce processus,, plusieurs leib, le corps vivant, a été oublié. La scission produite entre Körper et Leib( rappelle la division cartésienne entre res cogitans et res extensa) est une cause de malaise profond. IL Korper, le corps dite anatomique, ce que le médecin voit (malheureusement ..) en face de lui sur une table d'opération est un corps-objet; un corps qui se déplace dans un espace; tandis que le Leib, ouvre un espace.
Il Korper, est identifié avec les limites de la peau, Leib les dépasse.
Si nous partons de l'idée que «je suis mon corps", il est clair que la médiation du corps de travail est un outil thérapeutique efficace.
La langue italienne ne fournit pas de termes différents pour les deux «idées» de l'organisme tel que décrit ci-dessus (dans la langue allemande, par exemple,, sont les deux termes), confusion et le réductionnisme qui peuvent survenir sont évidents.
Le corps "objet", par siège et dit un paradosso; un objet est quelque chose que je peux voir en face de moi, Je ne peux pas être moi-même. Tout ce qui n'est pas moi, est autre que moi. Ce concept m'aide à comprendre les limites, de me redéfinir et de l'autre, le temps de me dire ce que c'est par ce qu'il n'est pas, y compris les symptômes de la maladie.
Que nous sommes en face de la schizophrénie, où le Leib expire au niveau de l'objet et les limites sont perdus, ou en face de la dépression où le corps peut pétrifier et vous pouvez entendre murée en elle, ou à l'opposé l'hypocondrie, où le corps devient le siège du symptôme clairement, ou lorsqu'il ya anorexie, où le corps est vécu comme séparé de lui-même, le corps en gardant la mémoire de notre vie ici est la manifestation tangible du malaise, ce qui permet au thérapeute cherche à deviner l'univers qui sous-tend la pathologie.
En particulier, en référence à la psychodrame, même commentaire Giulio Gasca: .."ce qui n'a soulagement dans le psychodrame n'est pas le fait que le corps est représenté dans les scènes joué, mais que le protagoniste, antagoniste, les téléspectateurs vivront avec l'auto-perception de kinestesica propori vécu, sentiments et le sens des actions d'une de, à travers la représentation de la reconstitution du mouvement intentionnel qui a été fait là-bas et puis "..
Pour plus d'informations sur les réunions du psychodrame, voir dans la section Propositions voix Bien-être
Démarrage prochain laboratoire psychodrame: septembre 2020
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