Dr. Sergio Romano, Psychothérapie de psychologie, Psychodrame

Modèles et psychothérapie

Modelli e Psicoterapia

Modèles et psychothérapie

di Sergio Romano et Elena importante

Francesco Remotti, anthropologue à l'Université de Turin et une profonde connaissance de la culture de Banande, une population du Congo, explique comment lors d'une cérémonie d'initiation qui Olusumba, au cours de laquelle les jeunes gens du village sont prises dans la forêt, ils tournent leur application à l':

“Omundu niki?" "Un homme qui?"

Pour sa part Pontalti, Psychiatre, nous rappelle que les Lumières avant, nous avons vu une émergence progressive de l'individu et comment occidentale philosophes du XIXe maintenant repenser le guide de questions, en sont venus à le placer de façon: Qu'est-ce que cela signifie d'être un être humain?

N'importe quel type de culture, aborde cette question. Les formes à travers lesquelles tente de donner des réponses sont bien sûr nombreux et reflètent aussi la complexité de la société elle-même.

Dans le Banande de culture ce que les jeunes demandent, c'est essentiellement pour devenir bon abakonde, ie coupe des arbres. Nous pouvons dire que la question est simple:, oriente clairement et en quelque sorte, aide et guide le jeune homme dans son processus d'individuation. Donc, ce n'est pas pour nous, où la société dans laquelle nous sommes plongés et dont nous sommes une partie, offre un certain nombre de modèles pour lequel il faut tendre, très souvent confuse et superficielle, souvent le résultat d'astucieux que les politiques de marketing sans scrupules, que rendre le processus d'individuation, en soi une longue et fatigante, extrêmement compliqué.

Les individus sont constamment soumis à un véritable bombardement médiatique, où même ceux qui possèdent des capacités critiques élevées, sont en difficulté.

Nous favorisons un'antropopoiesi anonyme et continu, tandis que dans les soi-disant «primitive» est un'antropopoiesi type explicite et programmée. A la base de deux considérations antropopoietiche, il ya l'hypothèse que les êtres humains sont des «faits, refait et construit »par la culture dans laquelle ils sont plongés. Des hommes comme des êtres en devenir.

Si vous acceptez cette prémisse, besoin de mettre beaucoup d'emphase sur l'utilisation de mots tels que modèle et certainement est totalement incohérent d'interpréter les différents modèles comme «entité de niveau supérieur avec exhaustive épistémologique», surtout quand il ya une tendance à assimiler les concepts théoriques qui sous-tendent les modèles avec leur application, ne pas procéder à une évaluation plus continue.

Le concept de «modèle» est destiné, selon la définition donnée par Galimberti dans son "Dictionnaire de la psychologie", dans les deux sens:

1) en tant que modèle d'une théorie, où la théorie est défini comme un cadre conceptuel qui s'exprime dans un langage formalisé dans lequel, , Chaque sens est assigné une certaine expression linguistique qui, conjointement avec l'autre, est en mesure de nommer toutes les données offertes par l'expérience.

2) en tant que modèle d'un phénomène ou d'un ensemble de phénomènes on entend par là une structure plus ou moins abstrait qui imite les caractéristiques structurelles du phénomène observé.

Bien que ces définitions constituent un point de départ d'une réflexion sur la difficulté de concilier les changements continus qui caractérisent l'être humain avec la nécessité de se référer à des théories et des pratiques statiques, souvent considéré comme utilisable "indépendamment".

Notre culture est basée sur les habitudes et les conventions dont les valeurs modélisation sont souvent implicite et inconscient. Ces valeurs conduisent à des fusions massives qui n'ont pas toujours suffisamment d'espace pour la réflexion.

Le monde scientifique, qui se réfère psychothérapie, ne sait pas toujours s'écarter de cette attitude.

Si les «modèles scientifiques» sur un côté peut orienter, canaliser et pratiques directeurs de considérations théoriques basées, autre, leur demande tout court réduit la possibilité de saisir les multiples facettes et la complexité du champ phénoménal se compose.

Si le champ phénoménal est situé dans le "social", dans lequel elles aussi co-construire le mandat de psychologues, nous pouvons ne pas refléter mais sur les questions que le nouveau sociale, en flux, venir à nous.

La complexité des phénomènes sociaux, nous met toujours plus en contact avec la souffrance associée à des champs relationnels de vie: Cela soulève la nécessité de «créer de l'espace pour une pluralité d'interlocuteurs peuvent exister dans la thérapeutique proposée et gérée par le psychologue"(Pontalti).

La comparaison directe avec notre expérience suggère que cela devrait également se traduire par un espace mental du thérapeute (e/o dell’équipe) capable de contenir, de "rester" dans la complexité sans produire de simplifications qui ont pour véritable objectif est de réduire l'inconfort, et parfois de souffrances, que la gestion de cette complexité génère chez le thérapeute.

La complexité des contextes changeants de la vie, dans sa dimension culturelle, impliquant à la fois les patients et leurs «mondes», tant le thérapeute / équipe et ses «mondes».

Bien que cette affirmation peut sembler évident, notre expérience personnelle suggère combien il est difficile d'avoir les connaissances et les outils nécessaires pour gérer l'informatique "double complexe» qui en résulte.

Nous nous référons ici à la complexité de ce qui est inclus dans le thérapeute, concernant sa vie privée sous réserve de vie placé dans un contexte, probablement très similaire à celle du patient et de la complexité résultant de l'élargissement du «médecin de réseau" que le thérapeute, précisément parce qu'elle est confrontée à une complexité croissante, est d'avoir à activer; services locaux, différents professionnels, etc.

Chacun des personnages impliqués dans le projet thérapeutique, sera donc porteur d'une complexité qui viendront s'ajouter aux autres dans le jeu.

À la lumière de cette, nous voyons souvent dans l'étape du complexe au complexe, étape qui détermine un état de confusion et de grandes difficultés à poursuivre, au détriment de la qualité et l'efficacité de l'intervention de soins.

Si le thérapeute / équipe n'est pas suffisamment conscient de passe, ou ne possède pas les outils pour faire face à cette situation, il est possible que la situation perdre les caractéristiques du temps et du lieu de traitement à devenir un placez pas s'en soucier, creuset idéal pour la naissance de chronicité.

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