Dr. Sergio Romano, Psychothérapie de psychologie, Psychodrame

Un groupe de conte de fées avec des enfants: description des phases de travail

Un gruppo fiaba con bambini: descrizione delle fasi di lavoro

Sergio Romano

Les phases de groupe

L'activité du groupe en question est marqué temporellement de la manière suivante:

Après l'entrée des participants:

1. entrée de Rite

2. Tale of a Fairy Tale

3. Dramatisation de l'histoire

4. Tableau

5. sortie de Rite

Voyons en détail les différentes étapes.

entrée de Rite

E 'a été choisi comme un rite de l'entrée du saut à l'île qu'il n'y a pas.

Les enfants prennent des virages en montée sur un petit escalier en bois avec trois étapes et s'attarde quelques secondes sur l'échelon supérieur avant de sauter sur l'île, composé d'un tapis qui permet un véritable «saut dans le vide", avec atterrissage en douceur. Le conducteur, à ce stade, demande à l'enfant qui veut devenir caractère.

On vous offre la possibilité d'être, au moins pendant toute la session, le personnage que tout le monde estime que plus peut-être à ce moment-.

Les caractères qui sont choisis, en particulier pendant les premières réunions, ont tendance à être des super héros (Spiderman, Hulk, Le luminescent suprême, Dragonball, Spider-Man et société). Cela met en évidence la nécessité de protéger les enfants contre l', de se transformer en un super-héros qui n'a pas peur de rien, avec des super pouvoirs, capable non seulement de protéger mais aussi pour être le porteur d'une capacité de transformation. Le plus en difficulté, comme le personnage choisi est puissant. Mais pas toujours. Parfois, le sentiment d'annihilation / dégradation est telle tant et si bien que l'enfant ne peut pas saisir cette occasion pour le rachat, quoique symbolique et reste ancré à une réalité généralement très humiliant, comme dans le cas de Mattia ou Diego.

En général, nous pouvons dire que chaque enfant a tendance à devenir ce que peut, si le, être à ce moment-là. Un changement dans le caractère ou le maintien tenace du choix du personnage peuvent être lues comme un indicateur de sa manière d'être dans le monde.

Cérémonie de séquence Ia qui est effectué, accompagne le passage d'une situation (le realtà sociale esterna) à l'autre (le réglage du groupe).

Sans entrer dans les définitions longues et complexes du rituel, ce que je veux souligner ici, c'est le caractère de répétabilité et de prévisibilité, comme en témoigne Bellia(origines de la danse) que le rite de l'entrée, ainsi que d'autres activités, implicitement est de déterminer.

Dans la répétition et la répétition des actions liées aux réunions du groupe, est précisément la possibilité de créer un rythme, qui devient un facteur de "régularité et de sens"; "L' rythme transformer le chaos en cas " (Herns Duplan).

La vie des enfants qui ont participé à nos groupes, en fait, sont souvent caractérisées par un haut degré d'imprévisibilité et aucun rythmes précédents, ainsi que par la trahison fréquente des attentes ou des codes rituels trop rigides.

Donc, l'aspect régulier et régulateur du rythme, quintessence du rite, devient en soi un facteur thérapeutique.

Dans le rite est en jeu, c'est le corps vivant (Corps), ce qui est réalisable seulement en termes relationnels, interaction, pertando le rite implique une dimension relationnelle, groupal dans le cas spécifique. La dimension / relationnel rite de groupe, il fait face à des rituels obsessionnels, où une dimension solipsiste prévaut, réduire le rite sensible à la représentation de la psychopathologie sous-jacente.

Comme il l'écrit Bellia: le rituel se pose lien entre l'individu et le groupe, entre l'espèce et la nature, entre le groupe et le monde. Le rituel constitue la frontière structurelle, structuré et structurant entre le connu et l'inconnu( le Neverland), entre le défini et l'indifférencié, entre la frontière et le chaos ".

L'histoire du conte de fées

Après être entré dans une autre dimension du monde extérieur, Les enfants sont invités à prendre un siège assis sur des coussins colorées disposées dans un carré.

Cette étape consiste toujours, surtout lors de la première rencontre des difficultés, comme si la connaissance que vous allez aller au point que vous avez fait plus fort et plus inévitable, sinon au prix d'une position qui, dans certains cas comprend également la fuite réelle de la chambre.

Le sentiment d'anxiété dans la connaissance de devoir faire face à leurs peurs avant de s'attaquer vraiment l', est plus que suffisant pour provoquer des réactions allant de «l'évitement de déplacement, l'hypothèse d'une attitude agressive aux locataires presque à vouloir anéantir. Ne sont pas rares réactions agressives lors de tentatives pour amener et / ou maintenir les enfants assis avant de démarrer le récit de l'histoire.

Le projet comprend une liste de pré-défini entre les contes de fées où les enfants peuvent / doivent choisir.

Le choix, accompli par la majorité des voix avec un nombre, est encore un complexe de temps et extrêmement intéressant; collision ici clairement les différentes étapes de l'évolution qui caractérisent chaque enfant, la réalité qu'ils vivent dans ce temps ainsi que les caractéristiques de personnalité.

Le mode de balayage fournit une bonne quantité de renseignements sur l'enfant: acccettazione résultat du vote ou nette opposition, avec l'acceptation de l'assurance à choisir la prochaine fois, le rejet de la non-acceptation ultérieure et (ledit au moins) écouter pour certains.

Fée propositions de contes de cette année sont les suivants:

Petit Chaperon Rouge

Thumb

Puss in Boots

Hansel e Gretel

Les Trois Petits Cochons

La séquence des contes de fées utilisés:

1 réunion: test d'aptitude au groupe peartecipazione. Ce n'est pas le conte de fées stat utilzzata.

2 réunion: Les Trois Petits Cochons

3 réunion: Petit Chaperon Rouge

4: réunion: Hansel e Gretel

5 réunion: Thumb

6 réunion: Hansel e Gretel

7 réunion: Puss in Boots

8 réunion: Majin

Le fiaba

Nous avons choisi d'utiliser le conte de fées sur la possibilité de mettre le monde intérieur des enfants qu'elle offre. Elle peut être considérée comme une représentation de la dynamique interne de l'objet qui le produit

L'origine des contes de fées est aussi vieille que l' Monde; il suffit de penser que, avant l'invention de l'écriture de la transmission des récits mythiques eu lieu par voie orale et la plupart des histoires qui sont parvenus jusqu'à nous sont aujourd'hui nombreuses versions, aucune d'entre elles est sans doute considérable que le fonctionnaire, ayant leur origine n'est pas toujours identifiable.

Le trait saillant de l'histoire, c'est qu'elle est imprégnée de contenu archétypal, donc commun à tous les êtres humains indépendamment de la culture, même si ceux-ci declinino puis les différentes versions. Bien que les auteurs sont souvent inconnus de montrer que la paternité des histoires défectueux est de peu d'importance, à partir du moment que le contenu coule dans les profondeurs de l'inconscient, donc au-delà des limites soggettuali. Les thèmes abordés dans les contes de fées, ces histoires que complet, vous pouvez appeler ces, réfléchir thèmes généraux, ainsi que les peurs ancestrales qui transcendent les cultures de.

Jung revendiqué:

Les états les plus profondes de la psyché perdent leur singularité individuelle comme ils descendent dans les ténèbres. Le plus bas vous allez vers le bas, c'est à dire plus vous vous rapprochez de systèmes fonctionnels autonome, ils deviennent plus collective, à universaliser et disparu dans la matérialité du corps, c'est à dire dans les produits chimiques. Le corps en carbone est simplement carbone. Par conséquent, dans le fond de la psyché est tout simplement monde.

E Marie-Luise Von Franz: "Les contes de fées sont l'expression la plus simple et la plus pure des processus mentaux de l'inconscient collectif ".

À ce stade, Je voudrais réfléchir.

Bien que pleinement d'accord avec le "étanchéité" du conte de fées des cultures, Je pense qu'il est important de ne pas oublier que les cultures et les moments historiques et culturels, sont capables de produire des distorsions dans le récit original, attribuant caractère essentiellement moraliste religieux, lorsque cela est possible, l'histoire, l'utilisation et la consommation d'une partie de l'entreprise plutôt que d'une autre. Avec cela, j'insiste sur la nécessité de prendre en compte le fait que pas d'histoire à mon avis peut être totalement libre de réverbérations culturelles.

Ainsi, non seulement sera décliné autrement s'il s'agit d'une histoire d'un Africain ou Européen, par exemple, si les différentes idées de crises qui existent dans deux réalités( la première vraie crise de survie, dans le second peut-être un désir, cite comme Lafforgue, mais reflète sia sia la vision du monde, peut-être surtout, les mœurs de l'époque et le lieu.

Il suffit de penser au conte Le Petit Chaperon Rouge; dans la version de Perrault, les références à la sexualité et la stigmatisation sont facilement détectés. En fait, dans cette version, le loup va au lit, après avoir dévoré la grand-mère, sans porter ses vêtements et attendre CP. Lorsque l'enfant arrive, il se déshabille et se met au lit à côté du loup "naïvement" croit être la grand-mère. Voici CP se réfère ensuite aux grands pieds et de grandes armes, inhabituelle d'être grand-mère. Dans la version des frères Grimm, ces deux références ne sont pas là et le CP oreilles de notes, La Bocca ed et des dents.

Dans la version de Perrault aussi, le conte de fées se termine par un court poème qui dans la pratique est la morale de l'histoire: les belles filles n'ont pas à écouter les étrangers, autrement alors .....

C'est tellement évident »que la culture de l'époque ou, de limiter la culture de l'individu, peut changer le cours de l'histoire, privant du sens originel et saturer avec un ensemble de pré-jugements.

Cela dit, les vrais invariants de l'histoire restent donc et aucune culture ne peut changer le, mais ce que je propose personnellement une utilisation prudente des contes de fées dans la thérapeutique.

Ce qui fera la différence sera la façon de décrire, style personnel, la capacité d'adapter l'histoire au contexte; pas dénaturer le contenu de suivre aveuglément leurs angoisses ou ses ambitions, mais en s'appuyant sur leur inconscient, faire juste l'histoire, l'expérience et le partage des émotions qu'il suscite.

Au cours de l'histoire, la voix, le changement de la prosodie et la cause de ces changements ne sont pas attribués uniquement à nos expériences, mais le résultat de l'interaction de la caissière et l'auditeur. Une fois de plus c'est la relation qui a une influence sur le cours de l'histoire. La rétroaction continue que le narrateur reçoit au cours de l'histoire, en termes de commentaires, des expressions faciales, fuite ou immobilité est un élément clé pour être en mesure de syntoniser et établir ce que nous appelons " le pacte narratif ". L'histoire racontée dans cette voie, capturer l'auditeur au point que ses émotions peuvent être liés inextricablement à ceux des personnages qui peuplent l'histoire. Je me souviens que les humains développent une théorie de l'esprit, à savoir la capacité d'attribuer des états mentaux et des intentions à une autre entité, parmi les quatre ou cinq ans.

Un autre aspect important de l'histoire est que les personnages sont qu'il propose et décrit uniques, ne sont donc pas ambivalent. Bien et le mal coexistent dans l'histoire, mais pas dans la même personne, comme il arrive dans la réalité, et l'incarner dans des personnages différents. Contrairement aux histoires d'autres enfants, Ici, nous voyons non ravvedimenti ou de repentir de la part du méchant qui devient alors bien ou vice versa; Le loup et la sorcière des contes de fées sont ce qu'ils sont, et c'est leur propriété afin de permettre à l'enfant de projeter leurs propres parties de ces chiffres clairement. En d'autres termes, le conte de fées simplifie l' diviser le monde en bien et le mal, et c'est ce qui le rend compréhensible aux yeux de l'enfant.

Comme Bruno Bettelheim dit à propos des personnages de conte de fées:

"Tous les personnages sont typiques plutôt que uniques ".

Dans les contes de fées les problèmes existentiels sont mis clairement et simplement permettre à l'enfant de les attraper. Le méchant ne cesse pas de faire mal parce que quelqu'un le punit, Mais il perd toujours, ce qui suggère que l'enfant ne doit pas être mal non pas parce que vous êtes puni, mais parce que le protagoniste (Toujours l') sort a beaucoup mieux.

Les thèmes narratifs récurrents,révéler nos désirs et des besoins communs.

Patrick Colm Hogan, Professeur de littérature anglaise et comparée à l'Université du Connecticut dit à propos du récit: "implique agents qui poursuivent un but et objectifs les plus courants sont en partie le résultat de la façon dont ils sont fabriqués de nos systèmes émotionnels ".

Cela confirme que les histoires révèlent quelque chose d'émotions humaines et leur place dans l'esprit.

Réclamations Hogan qui semblent être trois modèles narratifs: une cadre romantique, qui se concentre sur les épreuves et les tribulations aiment; une paysage héroïque, siconcentra que la lutte pour le pouvoir; Enfin, une scénario qui définit «Sacrificielle", qui met l'accent sur l'abondance opposition à la famine et le rachat de l'entreprise. Ces trois thèmes fondamentaux semblent être toujours présente indépendamment de cultures et d'époques.