Dr. Sergio Romano, Psicoterapia Psicología, Psicodrama

Un cuento de hadas de grupo con los niños: Descripción de las fases de trabajo

Un gruppo fiaba con bambini: descrizione delle fasi di lavoro

Sergio Romano

La fase de grupos

La actividad del grupo en cuestión está marcado temporal de la siguiente manera:

Después de la entrada de los participantes:

1. Rito de entrada

2. Historia de un cuento de hadas

3. La dramatización de la historia

4. Imagen

5. Salida Rite

Vamos a ver en detalle los pasos individuales.

Rito de entrada

E 'fue elegido como un rito de entrada del salto en la isla que no existe.

Los niños se turnan para escalada en una pequeña escalera de madera con tres escalones y permanecen unos segundos en el paso superior antes de saltar en la isla, que consiste en una alfombra que permite un verdadero "salto al vacío", con aterrizaje suave. El conductor en este momento, pide al niño que el personaje quiere ser.

Se le ofrece la oportunidad de ser, al menos durante toda la sesión, el personaje que todo el mundo siente que más puede ser en ese momento.

Los personajes que se eligen, sobre todo durante las primeras reuniones, tienden a ser súper héroes (Spiderman, Casco, El Supremo luminiscentes, Dragonball, Spider-Man y la empresa). Esto pone de relieve la necesidad de proteger a los niños de la, para convertirse en un superhéroe que no tiene miedo a nada, con superpoderes, capaz no sólo de proteger sino también para ser el portador de una capacidad transformadora. El más angustiados, como el personaje elegido es de gran alcance. Pero no siempre. A veces, el sentimiento de aniquilación / degradación es tal y tanto es así que el niño no puede aprovechar esta oportunidad para la redención, aunque sea simbólica y permanece anclado a una realidad generalmente muy degradante, como en el caso de Mattia o Diego.

En general podemos decir que todos los niños tiende a convertirse en lo que puede, caso de que el, ser en ese momento. Un cambio en el carácter o el mantenimiento tenaz de la elección del carácter se pueden leer como un indicador de su manera de estar en el mundo.

Ia secuencia de ceremonia que se realiza, acompaña la transición de una situación (la realtà sociale esterna) a otro (el ambiente de grupo).

Sin entrar en definiciones largas y complejas de ritual, lo que quiero destacar aquí es el carácter de la repetibilidad y la previsibilidad, como se evidencia por Bellia(orígenes de baile) que con el rito de entrada, así como con otras actividades, implícita es determinar.

En la repetición y la repetición de las acciones relacionadas con las reuniones del grupo de, es precisamente la capacidad de crear un ritmo, que se convierte en un factor de "regularidad y significado"; "La ritmo transformar el caos en el evento " (Herns Duplan).

Las vidas de los niños que participaron en nuestros grupos, de hecho, a menudo se caracterizan por un alto grado de imprevisibilidad y sin ritmos anteriores, así como por la traición frecuente de las expectativas o por códigos rituales excesivamente rígidas.

Por lo tanto la apariencia regular y el regulador del ritmo, quinta esencia del rito, se convierte en sí mismo un factor terapéutico.

En el rito está en juego es el cuerpo vivo (Cuerpo), que es factible sólo en términos relacionales, interacción, pertando el rito implica una dimensión relacional, grupal en el caso específico. La dimensión / relacional ritual de grupo, se encuentra frente del ritual obsesivo, donde prevalece una dimensión solipsista, reducir el rito sensible a la representación de la psicopatología subyacente.

Como escribe Bellia: el ritual surge vínculo entre el individuo y el grupo, entre la especie y la naturaleza, entre el grupo y el mundo. El ritual constituye el límite estructural, estructurada y estructuración entre lo conocido y lo desconocido( País de Nunca Jamás), entre el definido y el indiferenciado, entre el borde y el caos ".

La historia del cuento de hadas

Después de entrar en otra dimensión del mundo exterior, Los niños están invitados a tomar asiento sentado en cojines de colores dispuestos en un cuadrado.

Este paso implica siempre, especialmente durante la primera se encuentra con alguna dificultad, como si el conocimiento que se va a ir hasta el punto de que hizo más fuerte y más inevitable si no es a costa de una situación que en algunos casos también incluye la fuga real de la habitación.

La sensación de ansiedad en el conocimiento de tener que enfrentarse a sus miedos antes de hacer frente a la realidad, es más que suficiente para las reacciones de activación que van de "evitar el desplazamiento, la asunción de una actitud agresiva a los inquilinos casi a querer aniquilar. No son raras las reacciones agresivas durante los intentos de llevar y / o mantener a los niños sentados antes de comenzar el relato de la historia.

El proyecto incluye una lista de pre-definida entre los cuentos de hadas que los niños pueden / deben elegir.

La elección, llevada a cabo por mayoría de votos con un recuento, es de nuevo un complejo de tiempo y extremadamente interesante; colisionar aquí claramente las diferentes etapas de la evolución que caracterizan a los niños individuales, la realidad que están viviendo en ese tiempo, así como las características de personalidad.

El modo de exploración proporciona una buena cantidad de información sobre el niño: acccettazione resultado de la votación o neto oposición, con la aceptación de seguros para elegir la próxima vez, la no aceptación y posterior rechazo (dicho al menos) para escuchar por alguna.

Fairy tales propuestas de este año han sido los siguientes:

Caperucita Roja

Pulgar

Puss in Boots

Hansel e Gretel

Los tres cerditos

La secuencia de los cuentos de hadas usados:

1 reunión: examen de aptitud para agrupar peartecipazione. No es el cuento de hadas stat utilzzata.

2 reunión: Los tres cerditos

3 reunión: Caperucita Roja

4: reunión: Hansel e Gretel

5 reunión: Pulgar

6 reunión: Hansel e Gretel

7 reunión: Puss in Boots

8 reunión: Últimas Noticias

La fiaba

Hemos optado por utilizar el cuento de hadas acerca de la posibilidad de traer al mundo interior de los niños que ofrezca. Se puede considerar como una representación de la dinámica interna de la materia que lo produce

El origen de los cuentos de hadas es tan antigua como la Mundo; basta pensar que antes de la invención de la escritura de transmisión de cuentos míticos se llevó a cabo por vía oral y muchas de las historias que han llegado hasta nosotros hoy en día son numerosas versiones, ninguno de los cuales es probablemente considerable a la oficial, que tengan su origen, no siempre es posible identificar.

La característica más destacada de la historia es que está imbuido de contenidos arquetípicos, por lo tanto, común a todos los seres humanos, independientemente de la cultura, aunque estas declinino a continuación, las diferentes versiones. Aunque los autores son a menudo desconocidos para demostrar que la paternidad de historias defectuosas es de poca importancia, desde el momento en que el contenido fluye desde las profundidades del inconsciente, por lo tanto, más allá de los límites de la soggettuali. Los temas de los cuentos de hadas, esas historias que completa, puede llamar a estos, reflejar temas generales, así como los miedos ancestrales que trascienden las culturas de.

Jung afirmó:

Los estados más profundos de la psique pierden su singularidad individual a medida que descienden en la oscuridad. Cuanto más abajo se baja, es decir, cuanto más nos acercamos a los sistemas funcionales autonómica, se hacen más colectiva, hasta universalizar y extinguido en la materialidad del cuerpo, es decir, en los productos químicos. El cuerpo de carbono es simplemente de carbono. Por lo tanto, en la parte inferior de la psique es simplemente mundo.

E Marie-Luise Von Franz: "Los cuentos de hadas son la expresión más simple y pura de los procesos mentales del inconsciente colectivo ".

En este punto,, Me gustaría reflexionar.

A pesar de estar totalmente de acuerdo con la "estrechez" del cuento de hadas de las culturas, Creo que es importante no olvidar que las culturas y momentos históricos y culturales, son capaces de producir las distorsiones en el relato original,, atribuir carácter principalmente moralista-religiosa, cuando sea posible, la historia, el uso y el consumo de una parte de la empresa en lugar de otro. Con esto, hago hincapié en la necesidad de tener en cuenta que no hay historia, en mi opinión puede ser totalmente libre de reverberaciones culturales.

Así que no sólo va a ser rechazada de otra manera si se trata de una historia de un africano o europeo, por ejemplo, si las ideas diferentes de crisis que existen en dos realidades( la primera verdadera crisis de supervivencia, en el segundo tal vez un deseo, cita como Lafforgue, sino que refleja sia sia la cosmovisión, quizás especialmente, la moral de la época y el lugar.

Basta pensar en el cuento de Caperucita Roja hadas; en la versión de Perrault, referencias a la sexualidad y el estigma se detectan fácilmente. De hecho, en esa versión, el lobo va a la cama, después de haber devorado a la abuela, sin llevar la ropa y esperar a CP. Cuando el niño llega, se desnuda y se mete en la cama al lado del lobo "ingenuamente" cree que es la abuela. Aquí CP se refiere luego a las grandes piernas y brazos grandes, inusual para ser la abuela de. En la versión de los hermanos Grimm, estas dos referencias no están allí y CP oídos nota, la bocca ed y dente.

En la versión de Perrault también, el cuento de hadas termina con un poema corto que en la práctica es la moraleja de la historia: las hermosas chicas no tienen que escuchar a extraños, de lo contrario entonces .....

Lo 'tan evidente como la cultura de la hora o, para limitar el cultivo de la persona, puede cambiar el curso de la historia, privándola del sentido y saturándola original con un conjunto de pre-juicios.

Dicho, los invariantes reales de la historia permanecen así y no de la cultura puede cambiar el, pero lo que yo personalmente recomiendo el uso prudente de los cuentos de hadas en la terapéutica.

¿Qué va a hacer la diferencia será la forma de describir, estilo personal, la capacidad de adaptar la historia al contexto; no distorsionar el contenido de seguir ciegamente a sus inquietudes o sus ambiciones, pero confiando en su inconsciente, hacer sólo la historia, experimentar y compartir las emociones que despierta.

Durante la historia, la voce, el cambio de la prosodia y la causa de estos cambios no se atribuye exclusivamente a nuestras experiencias, sino que es el resultado de la interacción del cajero y el oyente. Una vez más es la relación que tiene una influencia en el curso de la historia. La retroalimentación continua que el narrador recibe durante la historia, en cuanto a los comentarios, de las expresiones faciales, fuga o inmovilidad es un elemento clave para poder sintonizar y establecer lo que llamamos " el pacto narrativo ". La historia contada de esta manera, capturar el oyente hasta el punto de que sus emociones se pueden atar inextricablemente a los de los personajes que habitan en la historia. Me acuerdo de que los seres humanos desarrollan una teoría de la mente, es decir, la capacidad de atribuir estados mentales e intenciones a otra entidad, a partir de los cuatro o cinco años de edad.

Otro aspecto importante de la historia es que los personajes son lo que propone y describe único, por lo tanto no son ambivalentes. Bien y el mal coexisten en la historia, pero no dentro de la misma persona, como ocurre en la realidad, y encarnan en personajes diferentes. A diferencia de las historias de otros niños, Aquí vemos no ravvedimenti o arrepentimiento por parte del villano que se convierte en bueno o viceversa; El lobo y la bruja de los cuentos de hadas son lo que son, y esta es su propiedad para que el niño pueda proyectar sus propias partes de estas cifras claramente. En otras palabras, el cuento de hadas simplifica la dividir el mundo en buenos y malos y eso es lo que hace que sea comprensible para los ojos del niño.

Como Bruno Bettelheim dice acerca de los personajes de cuento de hadas:

"Todos los personajes son típicos y no única ".

En los cuentos de hadas de los problemas existenciales se ponen clara y sencilla que permite al niño a cogerlos. El villano no deja de hacer el mal porque alguien lo castiga, Pero siempre se pierde, lo que indica que el niño no debe ser malo no porque está castigado, sino porque el protagonista (l'siempre) el destino tiene mucho mejor.

Los temas narrativos recurrentes,revelar nuestros deseos y necesidades comunes.

Patrick Colm Hogan, Profesor de Inglés y Literatura Comparada en la Universidad de Connecticut dice acerca de la narrativa: "involucra agentes que persiguen un objetivo y los propósitos más comunes son en parte el resultado de la forma en que se hacen de nuestros sistemas emocionales ".

Esto confirma que los relatos revelan algo de las emociones humanas y su lugar en la mente.

Reclamaciones Hogan que parecen ser tres modelos narrativos: uno ambiente romántico, que se centra en las pruebas y tribulaciones amor; uno paisaje heroico, siconcentra que la lucha por el poder; Por último, uno escenario que define "Sacrificio", que se centra en la abundancia frente a la hambruna y la redención de la empresa. Estos tres temas básicos parecen estar siempre presentes, independientemente de las culturas y épocas.